Образовательный блог по литературе

Древнеарабские исторические предания «Айям аль-араб» («Дни арабов») К началу VII в. в центральных и северных областях Аравии почти во всех племенах сложилась племенная элита – родовая знать во главе с племенными вождями, захватывающими общинные стада, пастбища и водоёмы. Росло ожесточение внутриплеменных и межплеменных войн, длившихся иногда целыми десятилетиями. Племя и род более не могли гарантировать безопасность своим членам, и случаи неотомщенных убийств перестают быть редкостью. Многочисленные изгнанники, покидающие родное племя в результате различных внутриплеменных конфликтов, образовывают разбойничьи шайки, нападающие на оседлые и кочевые поселения и даже грабящие вопреки старинным, племенным традициям собственных соплеменников. Кризис родо-племенных отношений и процесс формирования в Аравии государственности нашли отражение в многочисленных исторических преданиях. Это предания о временах «джахилийи» («язычества», «неведения божественного закона»). Этим словом средневековые а...

Арабская метрика В VII веке у арабов сложилась наука о метрике («ильм аль-аруд»). Под термином «аруд» средневековые арабы подразумевали науку о различениях метров и правилах отделения правильных метров от неправильных. Иногда арабы понимали термин «ильм аль-аруд» более широко – как «ильм аш-шир», т. е. как науку об арабском стихосложении. В этом случае они включали в «ильм аль-аруд» не только законы метрического построения стиха (т. е. законы периодической повторяемости в стихе определенных элементарных групп ритмических долей), но и учение о рифме («ильм аль-кавафи»). Уже древние арабы создали и усовершенствовали на протяжении многих поколений свою собственную просодию (стиховедение; учение о соотношении слогов в стихе, пауз, интонаций, ударений и др.). За полторы сотни лет до возникновения ислама они сочиняли и декламировали поэмы-песни по им известным правилам, которые впоследствии без существенных изменений сохранялись на протяжении всего средневековья. Основателем науки о метрике...

Закарийя аль-Казвини и жанр мирабилий 1. Произведения «о чудесах мира» в средневековой арабской литературе адаба 2. Жанр мирабилий в творчестве Закарийя аль-Казвини.

Учебная дисциплина: Дагестанская литература Направление и профиль подготовки: Филология / Отечественная филология (русский язык и литература) Тема занятия: Средневековая дагестанская литература Цели занятия: составить у студентов представление о средневековой литературе; выявить истоки формирования средневековой дагестанской литературы; раскрыть особенности, индивидуальные черты средневековой дагестанской литературы; сформировать у студентов профессиональные компетенции для адекватного использования полученных знаний и умений в дальнейшей деятельности. Тип занятия: текущая лекция Оборудование: мультимедийное сопровождение (презентация по 4 вопросу) Структура занятия: 1. Организационный момент (2 мин). 2. Мотивация к изучению темы (3 мин). 3. Изложение нового материала (80 мин). 4. Итог занятия. Выводы (5 мин). План: 1. Понятие о системе средневековой литературы; 2. Средневековая дагестанская литература; 3. Исторические хроники. Мухаммад Аваби Акташи «Дербент-наме»; 4. Арабоя...

Персоязычная литература народов Дагестана Источник: А. Гусейнаев «Персоязычная литература народов Дагестана», 1993-1995 гг. Ирано-дагестанские культурные связи своеобразны, многослойны, мно-гогранны, уходят корнями в глубокую древность. Если эмоциональное тяготе-ние к единоверцам на родине их пророка можно объяснить местонахождением здесь главных святынь этой религии, то симпатии дагестанцев к иранцам и тур-кам, как и к самим арабам, вызваны отнюдь не только принадлежностью к од-ной вере. В водоворот событий, происходивший в относительно близком мусуль-манском мире, так или иначе втягивались и дагестанцы. При прозрачных меж-государственных границах в прошлом люди в поиска хлеба и знаний общались друг с другом, перенимали знания и опыт, использовали их у себя дома. Ни один из народов не мог быть изолирован от знаменитой мусульманской культу-ры. Она духовно сплачивала их общечеловеческими ценностями, утверждала в них интернационализм и гуманизм. При рассмотрении персоязычной дагестан...

СУФИЗМ – широкое и многогранное явление в исламе, уже более века привлекающее серьезное внимание востоковедов разных стран. Однако из-за огромных географических и хронологических рамок, тесного переплетения с идеологией и бытом народов разных стран «многие стороны истории и гносеологии суфизма ещё далеки от окончательного выяснения» . Определение понятия суфизм у разных ученых далеко не одинаковое. Это и неудивительно, так как разнобой характерен и для самих источников, связанных с изложением истории и учения суфизма. Например, английский востоковед Р. Никольсон выявил из письменных источников лишь первых четырёх веков ислама, то есть до XI века, 78 определений понятия тасаввуф – «суфизм» . В отечественных официально-справочных изданиях суфизм кратко определяется как «мистическое течение в исламе» , или более развёрнуто – «мистико-аскетическое направление в исламе» . Действительно, мистика и аскетизм – две наиболее характерные черты этого направления. Третьей, не менее характерной че...

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СУФИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ДАГЕСТАНЕ (XI-XX ВВ.) Источник: Акамов А.Т. Диссертация Для полного понимания сути и духа суфийской литературы, в частности, поэзии народов Дагестана, очевидно необходимо изучить и понять некоторые черты идеологии Средневековья. Особый интерес при изучении творческого наследия таких дагестанских поэтов как Умму Камал (XV в.), Али Багдади (умер в 1655 г.), Муса из Кудутля (XVIII в.), Гасан из Кудали (XVIII в.), Абубакар из Аймаки (XVIII в.), Абдур-рахман из Какашуры (?1760 – 1841 гг.) и многих других представляет их связь с суфийской литературой, возникшей под влиянием мистического движения, за-родившегося в VIII в. в Аравии (Сирия и Ирак), называемого суфизмом. Суфизм возник как выражение народного недовольства существующими порядками и противопоставлял жестокому гнёту и эксплуатации, царившим в то время в арабском обществе, путь мистического общения с Богом и идею ра-венства всех людей перед Богом. В Дагестан суфизм начал проникать д...